Иверская Икона Пресвятой Богородицы — часть 1

исцеления и цельбы подаются обильно

с верою и любовию приходящим к ней.

Тако и мою немощь посети,

и душу мою помилуй, Благая,

и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.

(Тропарь Божией Матери пред иконой ее Иверской, глас 1)

I. КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ ИВЕРСКИХ ЧУДОТВОРНЫХ ИКОНАХ.

  1. «…Еюже невернии познают Творца,.. Еюже вернии усыновляются Отцу». (1)

Икона Богородицы Иверская – одна из самых чтимых святынь христианского востока — относится к одному из наиболее распространенных типов изображения Богоматери – Одигитрия (Путеводительница) и имеет древнюю историю. Центром Одигитрии являетя Сам Христос , Который свидетельствовал о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан. 14.6). Богоматерь же, указывая перстом на Отрока-Христа удтверждает, что Он и есть истинный Царь и Судия и истинный путь человечества и каждого человека – это путь ко Христу. Она же Сама – Путеводительница.

По преданию, первым церковным иконописцем был евангелист Лука, апостол от семидесяти. Считается, что он является автором нескольких икон, в том числе и Одигитрии. Авторство его понимается в том смысле, что почитаемые нами иконы являются списками списков с оригиналов, принадлежащих руке святого апостола.

  1. «Сила Вышняго заступлением Богоматери осени Святую гору и удолия и дебри ея яко село пространное показа всем в иночестей жизни хотящим жати спасение…» . (1)

Оригинал иконы хранится на св. Горе Афон в Иверском монастыре (Иверон). Икона получила свое название от названия монастыря – Иверская. Существует несколько сказаний о том, каким образом эта икона появилась на Афоне.

Первое сказание утверждает, что икона произошла из Трапезунда (ныне Трабзон, Турция), где она принадлежала богатому купцу, имевшему единственного сына. Купец умер, оставив сиротой малолетнего наследника. Опекуны, воспользовавшись его малолетством, «расточили имение» купца; его сыну удалось сохранить только семейную святыню. Терпя нищету, он часто обращался в Пречистой, моля Ее защитить Ее икону и его самого от произвола опекунов. Он доверил ее водной стихии и она исчезла, а затем объявилась на св. Горе Афон. По прошествии времени и сам отрок оказался там, после недолгих перипетий подвизался в том монастыре, где хранилась эта домашняя святыня. (3).

Самая распространенная версия того, как икона попала на Афон относится ко времени иконоборчества (730 – 843г.г) в Византии, ко времени правления императора-иконоборца Феофила (829-842). Икона принадлежала одной благочестивой вдове, жившей близ Никеи и имевшей сына. По приказу императора солдаты разыскивали святые иконы с целью их уничтожения и искоренения иконопочитания в среде верующих. Они увидели святой образ в доме вдовы и намеревались его уничтожить. Она посулила им деньги и упросила их оставить образ до утра, когда соберет требуемую сумму. Желая уберечь образ от поругания, воспользовавшись для этого отсрочкой, она с молитвой к Пречистой о защите, опустина образ в воду и он, не упав, но скользя по воде, скрылся. Вдова с сыном бежали из Никеи. Впоследствии сын пришел на Афон, стал монахом и рассказал об образе Богоматери, ушедшем по водам. Это предание хранилось на св. Горе до времени.

Иверский монастырь в честь Успения Божьей Матери. Гора Афон (4).

О нем вспомнили, когда вблизи Иверского монастыря, в море, в столпе света увидели икону, приплывшую по водам, не пожелавшую ступить на берег и не дававшуюся в руки монахам. Богородица Сама явилась иноку монастыря Иверон преп. Григогию (происходящему из грузин) и повелела, чтобы он сам шел бы по водам и взял чудную икону: «Скажи настоятелю с братией, что Я хочу дать им Свою икону, покров Свой и помощь; потом же ступай в море — иди с верою прямо по волнам, и тогда узнают все Мою любовь и благоволение к обители вашей»(5), что и было им исполнено. В том месте, где преп. Григорий вышел из воды с чудной иконой, построили часовню. Иноки внесли икону в собор Иверского монастыря и поместили в алтаре. Наутро иконы в алтаре не оказалось, ее нашли над вратами обители и опять поместили в алтаре. Дважды она покидала назначенное ей место и дважды обретали ее над вратами храма. Богородица вновь явилась преп. Григорию и через него объявила братии Свою волю: «Не хочу быть охраняемой вами, но хочу Сама быть Хранительницей вашей не только в земной, но и в небесной жизни. Испросила Я у Господа милость вам, и доколе будете видеть икону Мою в своей обители, дотоле благодать Сына Моего к вам не оскудеет». (5).

Отсюда происходит название Иверской Иконы Портаитисса или Вратарница.

Третье сказание о том, как Иверская икона появилась на Афонской горе восходит непосредственно к Грузии (древнее название восточной и южной частей Грузии – Иверия). Сказание повествует о происхождении святой иконы из собора города Фассо (ныне Поти, Грузия), который она покинула. Город же «за людское согрешение потонул» (3).

3. Зрим «…копием воина-иконоборца прободену святую и чтимую икону Богоматере и абие источившую кровь…». (1)

Богоматерь Иверскую изображают с кровавой раной на ланите либо на подбородке, либо на шее: «В лице рана от иконоборцев, запеклась кровь грудой» (3). Это следствие предания о ранении иконы воином и чудесном истечении крови из раны. Предания о происхождении раны разнятся. По одному из них рану иконе, принадлежавшей вдове из Никеи, нанес воин-иконоборец (3).

О второй версии пишет Павел Алеппский, архидиякон Антиохийского патриарха Макария lll в своем сочинении о путешествии патриарха в Россию: «Ея ланита поранена и кровь течет из нея, ибо, как рассказывают, магребиты, завладев Святой Горой, ударили по иконе ножом, и тотчас потекла из нея кровь». (3)

Не столь важно, какая из версий достоверна — обе они повествуют о ранении иконы и чудесном истечении крови из раны на лике Пречистой. В них содержится ссылка на еще одно чудо, сотворенное милостью Божьией Матери – обращение воина, который увидев кровь, обильно истекшую из раны, ужаснулся содеянному, раскаялся и удалился на Афон, надеясь вымолить прощение Богородицы, где и окончил свой земной путь под именем Варвар (3).

 4. «Имущи промышление о жребии Своем, людех Иверския земли, устроила еси в месте, идеже Сама к Афону пристала еси, обитель роду их, в тихое пристанище ищущим спасения, хотящи даровати ей в щит и ограждение икону Свою…» (1).

Трепетное и глубокое почитание Божией Матери и Иверской Ее иконы бытует в грузинском народе в самой Грузии и в рассеянии. Это почитание глубоко укоренено в православном Предании, когда, по Вознесении Господа, святые апостолы, выполняя Его волю,выбирали себе земные уделы для проповеди Евангелия. Богоматерь тоже пожелала послужить распространению Благой Вести. Ее уделом оказалась Иверия (восточная и южная Грузия). Готовой отправиться в путь, Ей предстал Ангел и передал волю Ее Сына о том, чтобы она оставалась в Иерусалиме, пообещав, что жребий Ее исполнится в свое время. Тогда Она призвав апостолов Андрея и Симона Кананита (Зилота), вручила им Свой нерукотворный образ для благословения Иверии. Т.е. семена Благой Вести были посеяны в Грузии еще в апостольские времена (6).

Крещение Иверии осуществила равноапостольная Нина в четвертом веке, вымолив благословение Богоматери на это богоугодное дело (7), (8).

Сама же Пречистая отправилась на Кипр навестить святого Лазаря, епископа Кипра. Буря, поднявшаяся на море, отнесла корабль с Богородицей к горе Афон, населенной в то время язычниками. Увидев в том волю Божию о них и о Себе, Пресвятая Дева проповедала им Евангелие, обратив христианство. По отплытии Своем обещала особое Свое промышление об этой земле и людях, ее населявших (6).

Много веков спустя (980 – 983г.г.) на святой горе Афон трудами выходцев из Иверии был основан Иверский монастырь в честь Успения Богоматери. Вскоре после этого Она даровала обители и Свою икону: «…дондеже зрите в монастыре икону Мою, не оскудеет вам благодать Сына Моего и милость…» (1). Собственно, со времени обретения образа преп. Григорием Грузином начинается ее (иконы) достоверная история.

Так Богородица, премудро соединив оба Свои жребия, явила им Свое особое попечительство .

5. «Странно покрываемую от иконы Богоматере обитель Иверскую слышав Патриарх Никон, вожделе и Российстей стране благодати Ея стяжати причастие…». (1)

Многочисленные русские паломники, посещавшие святыни Афона, вернувшись в свое Отечество рассказывали о той неизреченной Божией благодати и многочисленных чудесах, явленных Богородицей через Иверскую Ее икону. Многим из этих чудес они сами были свидетелями. Патриарх Никон пожелал иметь в России список чудотворной иконы и первую ее копию Москва встречала уже 26 октября (нов.) 1648 года. Список этот даже в малейших деталях не отличался от подлинника, краски для него иноки замешивали на святой воде, ею же обливали кипарисовую доску, предназначенную для этой цели. Первый список Иверской чудотворной иконы вскоре был отправлен в Валдайский монастырь, а для российской столицы была заказана на Афоне другая копия, Она прибыла в первопрестольную в мае 1669 года. Специально для нее соорудили часовню, именуемую Иверская на главном въезде в Китай-город (9).

Очень скоро Иверская икона стала одной из почитаемых среди всех сословий России, ее списки распространились по всей огромной территории империи. Ее любили, к ее помощи и заступлению молитвенно прибегали цари, знать, воины, купцы, студенты, крестьяне, рабочее. Богородица обильно изливала благодать через икону, отвечая на всенародную любовь. От Иверской происходили многие чудеса, исцеления, она объезжала дома москвичей, просящих ее благословения.

О посещении образом Пречистой московских домов прекрасно рассказал столичный уроженец, писатель Иван Сергеевич Шмелев (3 окт., 1873 – 24 июня, 1950) в романе «Лето Господне» (10). Чтобы Иверская часовня не пустовала в отсутствии иконы, с нее был сделан точный список, который и замещал ее в часовне во время отсутствия.

После революции Иверская часовня была разрушена, икона (по одной версии подлинник, по другой – список) была передана в храм Воскресения в Сокольниках. В начале 90-х годов 20-го века по благословению патриарха Алексия ll, на Афоне снова был сделан список с подлинника Вратарницы, в 1995 году Иверская часовня снова обрела свою Хозяйку (9).

Даровав России Иверскую, призрев через нее на нас грешных, Пресвятая Богородица снова указала место Ее возлюбленного жребия – Святую Русь, которую она духовно соединила с Иверией и Афоном через чудотворную Свою икону (6).

 6. «Ангелом говейная икона Твоя, о Владычице, возсия нам в последняя времена сия, яко источник благодати Божественныя неистощимый…». «Видяще миро, от иконы Твоея источенное, все множество молящихся пред образом святым ужасом и радостию исполняется и теплыя слезы от сердца сокрушеннаго приношает Тебе, яко жертву благодарения…». (2)

часть 2

часть 3

список используемой литературы можно найти здесь

Опубликовал 31st Март 2012.
Размещено в События.




Оставить комментарий или два

Пожалуйста, зарегистрируйтесь для комментирования.

Подпишитесь на наш Еженедельный Вестник